IOANNIS
BRACESCHI.
45
Vincentius
in
suo
Naturali
8.
lib.
de
hoc
lapide
loquens,
inquit,
Dicitur
lapis
non
lapis:
lapis
quia
teritur,
non
lapis
quia
funditur
&
fluit
in
igne
sine
euapo¬
ratione,
vt
aurum:
nec
aliud
est
cui
ea
proprietas
conueniat.
Arnaldus
in
Epistula
ad
Regem
Neap.
dicit,
Quo
plus
ille
lapis
in
igne
iacet,
eo
magis
in
virtute
&
bonitate
augetur:
quod
non
euenit
alijs
rebus:
quia
res
omnes
aliae
in
igne
con¬
buruntur,
sed
dictus
lapis
totus,
solus,
semper
in
igne
fit
melior,
&
bonitas
eius
crescit,
atque
ignis
est
eius
nutrimentum.
Et
hoc
est
vnum
ex
euidentibus
signis
in
ipso
lapide
cognoscendo:
Geber
etiam
in
fine
prooemij
libri
Inuestig.
&
in
pro¬
oemio
lib.
2.
Summae,
dicit,
Vitrum
esse
vnam
ex
rebus
quae
praeparationi
au¬
xiliantur:
&
vult
innuere,
Quòd
si
ferrum
ad
vitri
naturam
reducatur,
praepara¬
tur:
quia
multae
cadunt
terreitates:
ideo
Geb.
lib.
3.
cap.
7
dicit,
Si
ergo
dicemus
corpora
ob
calcinationem
esse
mundata,
intelligas
certe
à
substantia
terrea,
quae
vnita
non
est
in
radice.
Auic.
in
lib.
Animae
dicit,
Sunt
nonnulli
qui
magiste¬
rium
non
concedunt,
dicentes,
A
re
cuius
natura
non
est
vt
ignem
sustineat,
elici
rem
non
posse
quae
ignem
sufferat:
Quibus
rationem
nitri
obijcimus:
Nam
terra
quidem
citò
ab
igne
remouetur:
sed
dum
ab
igne
tangitur,
fortis
euadit,
quoniam
ignis
vim
non
habet
supra
nitrum.
DIS.
Sal
nitrum
mihi
videtur
ad
modum
combustibilem.
RAI.
Antiqui
carmen
inuenerunt,
ne
haec
scientia
pos¬
set
alterari,
vtque
illam
occultarent,
non
modò
fabulaspoeticas
nacti
sunt,
sed
e¬
tiam
grammaticales
figuras:
Ideo
Auic.
per
nitrum
intelligit
vitrum,
per
figuram
an¬
tithesin,
mutando
primam
literam:
vt
si
dicas
olli
pro
illi:
Dicit
quoque
Auicenna
in
Epistula
ad
Arsem
Philosophum,
Locus
Orientis,
vbi
gemmae
inueniuntur,
est
Soli
proximus.
Ita
etiam
nitrum,
quo
magis
à
calore
Solis
tangitur,
eo
magis
valet.
Ergo
lapis
mineralis
qui
plus
ignes
sustinet,
&
alios
labores,
is
plus
valet.
Alb.
in
4.
Meteor.
tract.
3.
cap.
16.
inquit,
Quanuis
aliqua
sint
corruptibilia
ab
igne,
non
sunt
tamen
combustibilia:
quoniam
ipsorum
humor
non
est
ignis
alimentum
vt
sunt
lapides
&
ferrum.
Sed
aliquae
res,
quae
tales
habent
humores
ob
corpo¬
rum
angustiam
non
dant
igni
ingressum,
&
propterea
rursus
non
ardent.
Ferrum
igitur
in
vitrum
conuersum
non
ardet,
quia
pori
sunt
clausi,
&
eosdem
habet
humores,
id
est
sulfura
&
arg.
vium.
radicalia,
quas
ferrum
habet
&
caetera
metal¬
la.
DIS.
Fortasse
Philosophi
quando
de
vitro
locuti
sunt,
intellexerunt
de
com¬
muni
vitro.
RAI.
Vitrum
commune
non
habet
in
se
sulf.
neque
argentum
vivum
metallis
conuenientia:
Ideo
Razes
dicit,
Antiqui
fecêre
vitrum
metallinum.
Et
Geber
lib.
I.
cap.
11.
dicit,
Philosophos
facere
vitrum
ex
corporibus
metallicis.
Razes
etiam
in
libro
Diuin.
dicit,
Alij
dixerunt
tincturam
esse
à
vitro,
&
non
ab
alio
&
esse
lapidem
maiorem,
vilem,
inuentum,
famosum.
Idem
quoque
in
lib.
de
Alu¬
minibus
dicit,
Vitrum
liquat
ferrum
&
omnia
corpora,
&
illa
facit
in
fusione
currere.
DIS.
Quando
superius
dixisti,
vitrum
cito
facere
carnem
coctilem,
dice¬
bas
per
vitrum
Philosophos
sulfur
intellexisse:
quomodo
ergo
de
illa
calce
intel¬
ligunt?
RA.
Verum
est
(vt
superius
dixi)
Philosophos
multoties
ęquiuocatione
vti.
DIS.
Declara
igitur
quando
de
illa
calce
intelligant,
&
quando
de
sulfure
loquantur.
RAI.
Cum
dicunt
vitrum
esse
tincturam,
ac
omnes
colores
recipe¬
re
ac
tincturas,
quòdque
citò
ad
lapideitatem
reuertatur,
&
in
illo
ac
sale
inesse
totum
secretum,
tunc
de
sulfure
intelligunt
ab
ea
calce
extracto:
sed
cùm
scri¬
bunt,
vitrum
esse
lapidem
maiorem,
vilem
&
famosum,
ac
faecem
esse
vel
calcem
mercurij,
ferrum
liquefacere
&
alia
corpora,
tunc
de
illa
calce
intelligunt.
Al¬
phidius
dicit,
Frange
vitrum,
&
lapidem
extrahe,
ac
illam
pone
in
bocia
vitri
&
oleum
extrahe,
&
inuenies
quod
dicit
Philosophus.
Idem
Philosophus
quo¬
que
ait,
Frange
vitrum,
&
cape
medicinam
coagulatam,
illamque
pone
in
can¬
nam
vitreatam.
Per
vitrum
Philosophus
intelligit
calcem
supradictam,
&
illa