ANIMADVERSIO
95
iam
dictis
metallis:
quia
simile
producit
simile
in
natura,
&
naturaliter
&
artifi¬
cialiter.
Nam
aurum
ita
est
principium
omnibus
aurificantibus
necessarium,
sicut
est
ignis
ignificantibus.
Qui
enim
aliquid
ignificare
uult,
non
quęrit
aquam
uel
plan¬
tam,
sed
ignem,
qui
est
principium
ignificationis.
Igitur
fili,
si
quis
uult
aurificare
non
quaerat
metaphoricè
sulfur,
alumen,
aut
ammoniacum
(&
si
opinionem
tuam
sensisset,
adiecisset,
nec
stercus
ferreum,
sed
id
tacuit
ea
ratione,
qua
Solon
legem
in
parricidam
olim
non
tulit)
sed
quaerat
aurum,
inquit,
quod
est
principium
aurifica¬
tionis.
&
sic
suo
modo
de
argento
est
dicendum.
Non
est
ergo
considerandum
fili,
quod
tinctura
lapidis
philosophorum
componatur,
praeterquàm
ex
auro
&
argen¬
to,
&
qui
aliter
considerat,
non
habebit
optatum,
inquit.
Age
nunc
quaeso,
Bra¬
cesche,
&
his
te
explica
Lulli
compedibus
aureis,
si
potes,
quibus
adeo
arctè
uin¬
ctus
teneris,
ut
quamuis
te
millies
in
Protheum
uertas,
nunquam
tamen
elabi
possis,
quin
metaphoricam
interpretationen
tuam
à
ueritate
alienam
esse,
uel
nolens
fatearis.
Eant
nunc,
&
Bracescho,
si
possunt,
opem
ferant,
qui
uolunt
aurum
&
argentum
philosophis
metaphorica
esse,
&
negant
tincturam
lapidis
aurifici
ex
auro
mine¬
rali,
argentifici
ex
argento
effodiendam,
&
promendam
esse.
Quae
perniciosa
opi¬
nio,
scilicet
omnia
hac
in
arte
per
metaphoram
scripta
esse,
est
illa
Charybdis
Bra¬
cesche,
quae
non
te
solùm,
sed
innumeros
alios
hoc
mare
chymisticum
tranantes
olim
pessundedit,
&
quotidie
naufragio
perdit.
Haec
est
illa
uenefica
Circe,
quae
non
solùm
rudes
&
imperitos,
sed
multos
etiam
Apuleios
quotidie
in
asinos
mu¬
tat.
Haec
est
illa
Saga
Thessalica,
haec
illa
est
Medea,
quae
meo
tempore
permultos
non
mediocris
doctrinae
uiros,
adeò
excaecauit,
&
dementauit,
ut
eorum
alij
sibi
persuaserint
formam
auri
&
argenti
effectricem
à
plantis
mutuandam,
alij
ex
igno¬
bilibus
animalium
excrementis,
ueluti
ex
sanguine
menstruo,
spermate
uirili,
imò
&
ex
ipso
stercore
humano
eruendam
esse.
Vnde
uersus
ille:
"Qui
quaerit
in
merdis
secreta
Philosophorum,
Expensas
perdit,
&c."
A
qua
pestilenti
opinione,
ut
omnes
sibi
in
posterum
caueant,
tanquam
ab
in¬
elementissima
uoragine,
ego
eam
mihi
indicandam
esse
duxi.
CAPVT
V.
At
dicet
quispiam
fautor
huius
opinionis,
Cornelius
Arippa
[sic]
testatur
cap.
14.
primum
sui
libri
de
Occulta
philosophia,
se
forma
auri
usum,
nec
tamen
plus
auri
eam
sibi
in
proiectione
reddidisse,
quam
erat
primum
illud
auri
pondus,
ex
quo
formam
illam
deprompserat.
Fateor
Agrippam
id
scripsisse,
&
do
etiam
expertum
esse,
sed
id
tibi
respon¬
deo,
quod
Geber
supponentibus
artem
in
spiritibus
respondebat,
scilicet
Agrippam
non
ea
omnia
tunc
sciuisse,
quae
circa
hoc
negotium
erant
scienda.
Ideoque
licet
id
non
potue¬
rit
assequi
Agrippa,
non
tamen
hîc
consequitur
rem
ita
non
habere,
quod
etiam
docet
Agrippa,
his
uerbis.
Quod
tamen
alio
fieri
posse
artificio
non
inficior,
inquit.
Vn¬
de
perspicuum
est,
hanc
obiectionem
nullius
esse
ponderis
aut
momenti.
Sed
insurget
alius
quispiam,
&
dicet:
Elixir
philosophicum
promittit
se
posse
omnia
ignobilia
metalla
in
aurum
&
argentum
uertere.
Atqui,
teste
Arnoldo
cap.
8.
sui
Rosarij
mino¬
ris,
aurum
&
argentum
uulgaria
id
minimè
possunt
praestare:
quia
si
perfectionem
suam
reliquis
communicarent,
ipsa
imperfecta
remanerent,
eo
quòd
non
possunt
tin¬
gere,
nisi
in
quantum
se
extendunt:
quoniam
eorum
perfectio
simplex
est.
Igitur
aurum
&
argentum
uulgaria
non
sunt
illa,
ex
quibus
depromenda
est
tinctura
Elixiris.
Hanc
difficultatem
facilè,
&
sine
ullo
negotio
soluemus,
si
expendamus,
quid
sibi
eo
loco
uelit
Arnol.
Si
quis,
ait
Arnold.
Elixiris
confectionem
ordiretur
in
prima
metallorum
materia,
ueluti
in
argento
uiuo,
aut
in
arsenico,
immensus
labor
esset
subeundus,
&
in¬
numeri
sumptus
faciendi,
antequàm
prima
illa
materia
ad
formam
metallicam,
utpoten
auream
uel
argenteam
peruenisset.
Et
quum
tandem
eò
uenisset,
primum
tamen
opus
philo¬
sophicum
(quod
est
duorum
luminarium
solutio
in
Mercurium,
ut
testatur
cap.
9.)
nondum
esset
initiatum,
Necessarium
enim
est,
inquit,
ipsa
duo
perfecta
corpora
existere,
an¬