138
LIB.
I.
SVMMAE
per
sub
limationem
spiritus
à
terreitate
mundari,
quae
&
ingressionem
impedie¬
bat,
&
colorem
immundum
dabat.
Experientia
verò
notum
tibi
facit
satis
per
uisum
tuum,
illos
ab
ea
absolutos
esse:
vides
enim
eos
splendidiores
&
magis
peruios,
&
eos
facilius
corporum
densitatem
subintrare
&
penetrare,
&
non
foedum,
vt
prius,
colorem
facere.
Quòd
verò
per
sublimationem
adustio
re¬
moueatur,
patet
experimento,
quoniam
arsenicum
quo
prius
ante
sui
sublima¬
tionem
impium
&
pronum
erat
ad
adustionem,
post
eius
sublimationem
inflammari
se
non
permittit,
sed
solummodò
sine
inflammatione
recedit,
&
hoc
idem
in
sulfure
(si
experieris)
inuenies.
Quia
autem
in
nullis
alijs
quàm
in
spiritibus
vidimus
adhaerentiam
ad
corpora
cum
alteratione,
per
nullam
a¬
liam
causam
fuimus
ab
eis
excusati,
quin
necessarium
fuerit,
illos
praeparasse
cum
mundatione
illorum,
quae
est
per
sublimationem,
ideo
huius
fuit
causa
ne¬
cessaria
inuentionis.
Sublimationis
igitur
narremus
ordinem
totum
sine
dimi¬
nutione,
&
ipsius
causam.
Quid
sit
sublimatio,
&
de
tribus
gradibus
ignis
in
ea
obseruandis.
Cap.
XL.
Dicimus
igitur,
Sublimatio
est
rei
siccae
per
ignem
eleuatio,
cum
adhęren¬
tia
sui
vasis.
Sublimatio
verò
diuersificatur
propter
diuersitatem
spiritu¬
um
sublimandorum.
Quaedam
enim
fit
cum
forti
ignitione,
quaedam
ve¬
rò
cum
mediocri,
quaedam
verò
cum
igne
remisso.
Si
igitur
sublimetur
arseni¬
cum
vel
sulfur,
necesse
est
illa
per
remissum
ignem
sublimari,
quoniam
cum
ha¬
beant
partes
subtilissimas
coniunctas
vniformiter
grossis,
ascenderet
vtique
il¬
lorum
tota
substantia
sine
purificatione
aliqua,
imo
denigrata
&
combusta.
Vt
igitur
separet
quis
immundam
terream
substantiam,
necesse
est
ingenia
duorum
inuenire
generum,
proportionem
scilicet
ignis,
&
mundificatio¬
nem
cum
commistione
faecum,
quoniam
commistio
cum
faecibus
partes
com¬
prehendit
grossas,
&
tenet
illas
in
aludelis
fundo
depressas,
nec
eas
scandere
permittit.
Vnde
&
necesse
est,
artificem
triplicem
ignis
gradum
sublimationi
applicare:
Vnum
proportionatum
taliter,
quòd
per
eum
ascendant
alterata
tantùm
&
mundiora
&
lucidiora,
donec
per
hoc
manifestè
viderit
ipsa
mun
da¬
ri
à
terrea
faeculentia.
Alter
verò
gradus
est,
vt
quod
in
faecibus
remansit
de
pu¬
ra
illorum
essentia,
sublimetur
cum
maiori
expressione
ignis,
videlicet
cum
ignitione
aludelis
&
ipsarum
faecum,
quam
videre
poterit
oculis
suis.
Tertius
verò
gradus
est,
vt
administretur
ignis
debilissimus
sine
faecibus,
ei
quod
sub¬
limatum
à
faecibus,
&
iam
depuratum
est,
ita
vt
vix
aliquid
de
illo
ascendat,
&
quod
ascendet
de
illo
sit
res
subtilissima,
quae
in
hoc
opere
nihil
valet,
quia
illa
est
res,
mediante
qua
adustio
fit
in
sulfuribus.
Est
igitur
tota
sublimationis
intentio
haec,
vt
remota
terreitate
illius
per
ignis
administrationem
debitam,
&
abiecta
similiter
ex
ea
subtilissima
&
fumosa
illius
parte,
quae
adustionem
cum
corruptione
adducit,
relinquatur
nobis
pars
illa,
quae
in
aequalitate
con¬
sistit,
quae
simplicem
fusionem
super
ignem
facit,
sine
adustione
aliqua
de
igne
fugiente
sine
inflammatione
illius.
Quòd
verò
subtilissimum
sit
adustiuum
manifestissimis
argumentationibus
probatur.
Quia
ignis
ad
suam
conuertit
naturam
vnumquodque
eorum
quod
magis
affine
illi
est,
quia
ex
vna
quaque
re
adustibili
magis
affine
est,
quod
ex
illa
est
subtile,
&
adhuc
magis
affine
est,
quod
subtilius
est:
ergo
&
maximè
affine
quod
subtilissimum
est.
Ab
expe¬
rientia
similiter,
quoniam
sulfurvel
arsenicum
non
sublimatum
velocissime
in¬
flammatur,
sulfur
verò
facilius.
Sublimatum
verò
directè
non
inflammatur,
sed
euolat
&
extenuatur
sine
inflammatione,
pręcedente
tamen
fusione.
His
itaque
patet,
sermonem
nostrum
veridicum
esse.
De