Ars
quomodo
inuenienda
Artifici
non
de¬
sperandum,
&
à
sophisticis
operi¬
bus
omnino
ca¬
uendum.
Scientia
haec
pro
quibus
data.
Nota
Dimidium
facti
qui
bene
coepit,
habet.
Principia
scien¬
tiae.
Principium
me¬
tallorum,
&
ge¬
nerationis
mo¬
dus.
Elementa
quo¬
modo
in
metallis
2
DE
ALCHEMIA
inueniendam:
non
tamen
propter
hoc
desperet
doctrinae
filius,
quia
si
ipsam
quaerat
per
ea
quae
in
libro
sunt
scripta,
proculdubio
ipsam
inueniet,
non
autem
per
viam
doctrinae,
sed
proprio
motum
indagationis
naturae,
cum
magnorum
sumptuum
interpositione,
&
cum
magna
instantia
laborum,
&
meditatione
con¬
tinua,
atque
poena.
Sunt
enim
multa
obstacula
ipsius
tam
famosae
scientiae,
quae
impediunt
artifices
ipsam
indagantes,
omnino
praecauenda
in
hac
vera
inda¬
gatione:
et
maximè
cùm
in
desperationem
lapsus
artifex,
inclinat
se
ad
opus
so¬
phisticum
faciendum,
à
quo
omnino
est
praecauendum,
&
in
hac
vera
indagatio¬
ne
penitus
intendendum.
Qui
autem
ipsam
consequi
meruit,
meritò
philoso¬
phus
in
hac
arte
philosophiae
nuncupatur,
&
ea
semel
facta,
nullatenus
ipsam
reiterare
à
prudenti
opifice
contingit.
Pro
solis
enim
pauperibus
à
Deo
haec
nobilis
scientia
est
tributa:
&
si
reges
&
principes
eam
scirent,
nullus
philoso¬
phorum
de
caetero
attingere
posset.
Post
studium
verò
huius
libri
continuum
&
ipso
intellecto,
opus
incipere
oportet
artificem
studiosum,
&
per
opus
hanc
scientiam
praecelsam
subtili
ingenio
indagare,
&
ea
inuenta
omnino
certa
&
ve¬
ra,
non
sophistica,
ipsam
secretissimè
celare,
&
custodire,
&
caute
&
prudenter
loco
&
tempore
in
suis
necessitatibus
ea
vti:
quia
qui
thesaurum
publicè
por¬
tat
&
vtitur,
cupit
deprędari,
CAP.
II.
CUM
enim
vniuscuiusque
rei
principium
&
medium
debitum
sumpserit
effectum,
finis
inde
laudabilis
comprobatur.
Et
philosophus
dicit,
quòd
ignoratis
principijs,
caetera
etiam
subsequentia
ignorantur:
ergo
à
con¬
trario
cognitis,
cognoscuntur.
Et
in
primo
Ethicorum
dicitur,
Quod
qui
scit
principium
alicuius
rei,
scit
ferè
vsque
ad
fines
eius.
A
principijs
ergo
&
medijs
tam
praecelsae
scientiae
est
ordiendum,
vt
ea
effectu
debito
terminetur,
vt
inde
fi¬
nis
succedat
consummatio
gloriosa.
Sunt
autem
principia
istius
famosae
scientiae
eadem
quae
naturalia
in
metallis:
Metallorum
autem
principia
sunt
ista,
sub
quae
fun¬
datur
ars
in
suis
actionibus
in
ipsis
formandis.
Materia
verò
principalis
omnium
metallorum
in
suis
mineris,
de
qua
ipsa
generantur
&
causantur,
est
aqua
sicca,
quam
aquam
uiuam,
vel
argentum
viuum
aliter
nominamus,
&
spiritus
foetens,
quem
aliter
sulphur
appellamus:
non
tamen
in
natura
sua
pro
ut
sunt
in
suis
mineris
creata,
quia
in
locis
suis
vbi
generantur,
nullum
metallum
inuenitur,
sed
potius
ista
materia
est
quaedam
substantia
naturaliter
à
natura
creata,
habens
in
sena¬
naturam
&
substantiam
istorum
duorum:
&
ex
ista
tali
materia
vel
substantia
duorum
praedictorum
procreata,
generatur
&
creatur
quaedam
substantia
sub¬
tilis
fumosa
in
visceribus
terrae
&
venis
mineralibus,
vbi
congregantur
&
deti¬
nentur.
Et
deinde
adueniens
virtus
mineralis
super
ipsam
fumosam
materiam,
eam
congelat
&
vnit
se
cum
ea
vnione
inseparabili
&
firma
per
decoctionem
naturalem,
&
minerae
temperatam,
non
solùm
cum
plurimo
vtriusque,
sed
in
plurimo
vtriusque,
ita
quòd
nec
humidum
praedictum,
scilicet
argentum
viuum
a
sic¬
co,
scilicet
à
praedicta
substantia
sulfuris,
nec
siccitas
ab
humido
possunt
de
caetero
separari.
Ex
his
patet
quod
in
metallis
sunt
quatuor
elementa
naturali¬
ter,
&
quod
sunt
homogenea:
quia
nihil
aliud
sunt
quàm
fumi
subtilissimi
per
decoctionem
naturalem
in
suis
mineris
congelati
&
fixi,
&
in
metalli
natura
alterati,
conuersi,
&
mutati.
Item
patet
quòd
humidum
radicale
metallorum
in
eorum
calcinatione
propter
homogeneitatem
&
fortem
vnionem
elemen¬
torum
ad
inuicem
in
ipsis
non
consumitur,
nec
separatur,
sicut
consumitur
&
separatur
humidum
lapidis,
quia
non
est
vnitum
in
eis
cum
sicco
in
plurimo
v¬
triusque.
Et
sic
patet
quod
humidum
lapidum
est
volatile
&
fugitiuum
ab
igne,
humidum
verò
metallorum
est
fixum
&
permanens
in
igne.
Item
in
generatio¬
ne