ARNALDI.
72
per
se
&
terram
dealbatam
cum
aqua.
Quartum
verbum
est
aqua,
quae
potest
eua¬
porare
destillando,
seu
sublimando:
in
qua
sublimatione
seu
ascensione
effici¬
tur
ipsa
terra
aerea,
quum
prius
esset
inspissata
cum
terra,
&
coagulata.
Et
sic
ha¬
bes
aquam,
terram,
aerem:
quod
dicit
Theophilus
philosophus
in
libro
Turbę
Ipsum
dealbate,
siccum
igne
comburite,
quovsque
ex
eò
exeat
spiritus,
qui
in
eo
inuenitur,
quae
dicitur
auis,
vel
cinis
Hermetis.
Et
ait
Mireris
philosophus:
Et
terra
remanet
calcinata
in
fundo
vasis,
quae
est
naturae
igneae:
&
iic
habe¬
mus
in
praedictis
praeparationibus
quatuor
elementa.
Haec
igitur
terra
calcina¬
ta
est
puluis,
de
quo
ait
Mireris
philosophus,
dicens:
Cinerem
ne
vilipendas,
in
inferiori
loco
testae
eximite:
in
eo
enim
diadema
*
cordis
est.
Postmodum
cum
praedicta
terra
fermentum
pone,
quod
Philosophi
fermentum,
animam
dicunt:
&
ideo
sicut
corpus
humanum
sine
anima
nihil
valet,
imò
est
sicut
faex:
sic
etiam
in
proposito:
Nam
fermentum
est
corpus
praeparatum,
vt
dictum
est,
&
ad
na¬
turam
suam
alia
conuertit.
Et
scias
quod
non
est
fermentum,
nisi
Sol
&
Luna.
Ista
enim
corpora
alijs
dominantur,
&
ipsa
ad
suam
naturam
conuertunt:
&
ideo
à
Philosophis
fermentum
dicuntur.
Oportet
igitur
fermentum
in
corpore
in¬
troduci,
quia
est
eius
anima.
Et
hoc
est
quod
dicit
Morienus
philosophus,
Nisi
corpus
immundum
mundaueris,
&
dealbatum
reddideris,
&
animam
in
eo
non
miscueris,
nihil
huic
magisterio
direxisti:
Igitur
fit
coniunctio
fermenti
cum
cor¬
pore
mundato:
&
tunc
spiritus
cum
eis
iungitur,
&
gaudet
cum
eis,
quia
mun¬
data
sunt
à
natura
sua
crassa,
&
subtilia
facta
sunt:
Et
hoc
est
quod
dicit
Arche¬
lasius
philosophus
in
libro
Turbae,
Spiritus
non
iungetur
cum
corporibus,
do¬
nec
à
suis
immundicijs
perfectè
fuerint
corpora
denudata,
&
in
hora
coniun¬
ctionis
mirabilia
apparebunt:
nam
omnes
colores
de
mundo
apparebunt
in
operando,
quicunque
possint
cogitari:
&
corpus
imperfectum
colorat
colo¬
ratione
firma,
mediante
fermento,
quod
fermentum
est
anima:
&
spiritus
me¬
diante
anima
corpori
coniungitur,
&
ligatur,
&
cum
eo
simul
in
colore
fermen¬
ti
conuertitur,
&
fit
vnum
cum
eis.
Ex
prędictis
apparet,
subtiliter
intuenti,
Phi¬
losophos
in
suis
verbis
obscurissimis
vera
dixisse:
nam
ipsi
philosophi
in
suis
li¬
bris
dicunt,
quòd
lapis
noster
est
ex
quatuor
elementis:
&
ipsum
elementis
com¬
parauerunt.
Et
ostensum
est
primò,
qualiter
hîc
sunt
quatuor
elementa.
Dixe¬
runt
etiam,
quòd
lapis
noster
componitur
ex
corpore
&
anima,
ac
spiritum,
&
ve¬
rum
dixerunt:
nam
corpus
imperfectum
corpori
comparauerunt
propter
hoc
quia
est
infirmum.
Aquam,
spiritum
dixerunt,
&
verè,
quia
spiritus
est.
Fermen¬
tum,
animam
dixerunt,
quia,
sicut
supra
dictum
est,
corpori
imperfecto
vitam
tribuit,
quàm
prius
non
habebat,
&
meliorem
formam
producit.
Dixerunt
e¬
tiam
quidam
philosophi:
Nisi
corpora
vertatis
in
incorporea,
&
non
corpora
in
corpora,
id
est
de
corpore
spiritum,
&
è
contrà,
nondum
operandi
regulam
inuenistis:
&
verum
dicunt.
Nam
primò
corpus
fit
aqua,
id
est
Philosophorum
mercurius,
&
sic
fit
incorporeum:
deinde
in
conuersionem
spiritus
in
aquam,
fit
corpus.
Et
ideo
quidam
dixerunt,
Conuerte
naturas,
&
quod
quaeris,
inue¬
nies:
hoc
est
verum.
Nam
in
nostro
magisterio
primò
facimus
de
crasso
gracile
&
de
corpore
aquam:
&
postmodum
de
humido
siccum,
id
est
de
aqua
terram
id
est
siccum.
Et
sic
naturam
conuertimus,
&
facimus
de
corporeo
spirituale,
&
de
spirituali,
corporale,
vt
dictum
est:
&
facimus
id
quod
est
superius,
sicut
il¬
lud
quod
est
inferius:
&
quod
est
inferius,
sicut
illud,
quod
est
superius:
scilicet
vertimus
spiritum
in
corpus,
&
corpus
in
spiritum,
vt
patet
in
principio
opera¬
tionis:
vt
in
solutione,
quod
est
inferius,
est
sicut
quod
est
superius,
&
totum
ver¬
titur
in
terram.
Patet
igitur
ex
dictis,
quòd
in
lapide
nostro
sunt
quatuor
ele¬
menta,
&
sunt
anima,
corpus,
&
spiritus.
Et
lapis
etiam
noster,
vt
quidam
phi¬
*Aliis
Regis.