72
FLOS
FLORVM
losophi
dicunt,
fit
ex
vna
re,
&
cum
vno.
Et
certè
verum
dicunt:
nam
totum
ma¬
gisterium
nostrum
fit
cum
aqua
nostra,
&
ex
ea,
&
per
eam:
nam
ipsam
aquam
soluunt,
vt
dictum
est
superius,
non
solutione,
provt
ignorantes
credunt,
quòd
conuertatur
in
aquàm
nubis,
sed
solutione
vera
philosophica,
quae
est,
vt
con¬
uertatur
in
aquam
primam,
ex
qua
fuerit
ab
initio.
ipsam
eandem
calcinant,
&
in
terram
reducunt:
per
ipsam
eandem
aquam
corpora
in
cinerem
transformant,
&
de
ea
cinerem
dealbant,
&
mundificant,
iuxta
verbum
Morieni
dicentis,
quod
Azot
&
ignis,
latonem
abluunt,
atque
mundificant,
&
eius
obscuritatem
ab
eo
penitus
eripiunt.
Laton
autem
est
corpus
immundum,
Azot
autem
est
mercu¬
rius,
&
corpora
diuersa
coniungunt
praeparata
modo
praedicto,
coniunctio¬
ne
tali,
in
quàm
non
potest
ignis
potentia,
nec
alia
tentatio,
seu
probatio
sepa¬
rare:
&
ab
ignis
combustione
defenditur:
&
eorum
vnum
in
aliud
mittit:
&
cor¬
pora
sublimant,
non
sublimatione
vulgari,
quam
intelligunt
phantastici,
creden¬
tes
quòd
sublimare
sit
superius
ascendere,
vel
eleuare
per
ignem:
et
ideo
acci¬
piunt
corpora
calcinata,
&
miscent
cum
spiritibus
sublimatis,
vel
eleuatis,
scili¬
cet
mercurio,
sulfure,
arsenico,
&
sale
armoniaco:
&
faciunt
per
ignem
fortem,
&
subitaneum
corpora
cum
spiritibus
eleuare:
quia
pars
non
fixa,
seperat
partem
fixam,
per
multam
quantitatem
non
fixae
partis,
&
ita
eleuant
corpora
cum
spiritibus:
&
dicunt,
quod
tunc
sunt
corpora
sublimata:
&
hi
tales
fallun¬
tur,
&
delusi
sunt:
quia
postmodum
inueniunt
ipsa
magis
immunda.
quàm
prius
fuerint.
Vnde
scias,
quod
non
est
nostrum
sublimare,
superius
ascendere,
vel
e¬
leuare:
sed
sublimare
philosophorum
est,
de
re
vili
preciosam
facere:
&
de
re
infi¬
ma
&
commista,
altam
facere
ac
magnam,
&
puram,
vt
cùm
dicimus,
Iste
ho¬
mo
sublimatus
est,
id
est
in
dignitate
positus
est:
sic
enim
dicimus
corpora
su¬
blimata,
id
est
subtiliata,
&
in
altam,
puram,
mundam,
&
nobilissimam
natu¬
ram
conuersa.
Vnde
sublimare
apud
philosophos
est
subtiliare,
mundare,
&
defaecare,
dealbare,
&
rubrum
facere:
quod
totum
facit
aqua
nostra
benedi¬
cta.
Sic
ergo
intellige
nostram
sublimationem
&
descensionem,
destillationem
&
calcinationem,
solutionem,
congelationem,
fixationem,
incerationem:
&
hoc
totum
fit
per
beneficium
aquę
benedictae,
&
in
hoc
omnes
sunt
decepti.
Aqua
etiam
nostra
mortificat,
&
viuificat,
&
apparere
facit
multos
colores:
primo
ni¬
grum
in
mortificatione
corporis,
dum
in
terram
conuertitur:
postmodum
ap¬
parent
multi
colores,
&
varij
ante
dealbationem,
quorum
omnium
finis
est
al¬
bedo:
in
coniunctione
verò
corporis
praeparati
&
fermentati,
apparent
tot
colo¬
res,
quot
ab
homine
excogitari
possunt:
&
apparet
quòd
nostrum
magisterium
vnum
est,
&
est
ex
vno,
&
cum
vno:
fit
&
ex
quatuor,
vt
dictum
est
&
ex
tribus
vt
etiam
supra
dictum
est.
Vnde
scias,
carissime,
quòd
philosophi
nostri
lapi¬
dis
nomina
multiplicauerunt,
ad
hoc,
vt
eum
absconderent:
&
dixerunt
lapidem
nostrum
corporeum
&
spirituale
esse:
&
in
rei
veritate
non
mentiti
sunt,
provt
sapientes
intelligere
possunt.
Nam
ibi
est
corpus,
&
spiritus:
&
corpus
factum
est
spirituale
in
solutione,
vt
dictum
est:
&
spiritus
factus
est
corporalis
in
con¬
iunctione
ipsius
cum
corpore
imperfecto
&
fermento.
Quidam
philosophi
ip¬
sum
vocant
aes,
provt
dixit
Eximaeus
in
libro
Turbae:
Scitote,
inquit,
omnes
sci¬
entiam
quaerentes,
quòd
nulla
fit
vera
tinctura,
nisi
ex
aere
nostro:
&
infinita
no¬
mina
ei
imponunt,
ne
ab
insipientibus
perciperetur.
Quocunque
tamen
no¬
mine
ipsum
nominent:
vnum,
&
idem
est
opus
apud
omnes.
Et
dicit
Mo¬
rienus,
quòd
confectio
nostri
magisterij
assimilatur
in
ordine
creationis
homi¬
nis:
nam
primo
est
coitus,
postmodum
conceptio,
deinde
impraegnatio,
quar¬
tò
ortus,
quintò
sequitur
nutrimentum.
quod
sic
intelligitur:
primo
sperma
no¬
strum,
id
est
mercurius,
cum
terra
coniungitur,
id
est
cum
corpore
imperfecto
quae