RAYMVNDI
LVLLII
117
scilicet
à
motu
subtili,
in
tantum
succedentia
erunt
diminuta
à
factò
completo:
&
inquantum
primi
motus
subtiles
erunt
meliores,
in
tantum
meliorabuntur
succedentes
voluntati
naturae.
Si
bene
intelligis
naturam,
bene
intelliges
suas
operationes,
quia
ei
assimilantur
per
vniformitatem.
Fili,
natura
est
vna
fortis
compositio
de
materia
subtili
&
vniformis,
humida
&
viscosa,
animata
calore
per
suam
claritatem,
quae
est
virtus
caelestis:
quae
natura
non
indiget
composi¬
tione
vel
multiplicatione
alicuius
alterius
materiae,
quia
ipsa
continet
in
sua
com¬
positione
totum
illud
quod
indiget
de
quatuor
elementis
in
sua
perfectione,
&
extra
ipsam
nihil
continetur
quod
sit
necessarium
suo
composito:
quare
si
a¬
liam
rem
ibi
imponas,
tu
non
cognoscis
naturam,
nec
vnquam
habebis
perfe¬
ctionem
suae
operationis
Et
si
eam
cognoscis,
tu
scies
omnia
sua
opera:
quia
quum
nostra
medicina
debeat
fieri
de
pura
natura,
&
natura
pura
non
sit
alia
res,
nisi
talis
compositio,
quam
supradiximus,
necessaria
res
est
quòd
vnitas
suae
operationis
aequipolleat
vniformitati
suae
compositionis.
Et
sic
potes
intelligè¬
re,
quòd
opera
nostrae
medicinae,
quae
ipsa
facit
dum
fuerit
excitata
per
calorem
extrinsecum,
non
sunt
nisi
opera
naturae,
quum
dicta
medicina
sit
de
istamet
natura,
quae
non
est
aliud
nisi
vera
compositio
purissimae
naturae.
Et
hoc
scimus
per
sensum
experientiae,
quem
nobis
in
sua
sublimatione
demonstrat:
quia
om¬
ne
illud
quod
non
est
de
essentia
sui
compositi
segregat
&
separat,
sicut
perti¬
net
per
suas
partes
puras
splendidè
caelestes
se
demonstrando
sine
macula
pro
faciendo
congelamentum,
quod
est
in
igne
permanens.
Sic
ostensum
est,
quòd
non
indiget
aliqua
alia
natura,
vt
veniat
ad
finem
suae
pérfectionis.
Et
postquam
intellectus
comprehendit
causas
&
opera
media:
&
visis
omnibus
illis,
scilicet
principijs
&
fine,
non
potest
esse
quòd
homo
possit
errare,
postquam
habet
prin¬
cipium
bene
continuandi
ignem:
idcirco
omnes
operationes
superius
decla¬
ratae
per
hoc
quod
sequitur,
ponuntur
rei
petitae:
Non
quòd
intelligas,
quòd
solutio
facta
per
diuisionem
&
per
attractionem
sit
per
ignem
communem
cau¬
sata
in
natura
per
generationem
vel
renouationem
indiuiduorum
in
similitu¬
dine
suae
speciei,
imò
propriè
causatur
immediatè
per
calorem
confortatum,
qui
in
natura
propinquè
&
intrinsecè
illuminatur
claritate
caelesti
excitata,
&
non
adhuc
per
calorem
communem
immediate,
sed
per
virtutem
motus
cau¬
sarum
mobilium
mouentium
&
motorum,
in
tantum
quantum
natura
requi¬
rit,
quia
motus
est
causa
excitationis
caloris
naturae,
qui
calor
prouenit
ab
igne
qui
est
fortior
elementorum
existentium
in
compositione
naturae.
Praeterea
po¬
tes
intelligere,
quòd
ignis
existens
in
compositione
naturae,
est
quarta
pars
na¬
turae,
&
alia
pars
quarta
est
aqua,
alia
terra,
&
alia
aer:
tali
modo
quòd
debes
in¬
telligere,
quod
quodlibet
illorum
quatuor
elementorum
elementatur
magna
puritate.
Et
ita
de
quatuor
naturis
puris
est
illa
composita
per
talem
proportio¬
nem,
quàm
requirit
forma
&
species
nostri
arg.
viui,
quod
est
natura
composi¬
ta
de
quatuor
sine
transgressu
mensurae
aequalitatis,
per
quàm
resultat
nobilis
proprietas
quàm
custodire
debes
ab
omni
igne
combustibili.
Quoniam
si
ali¬
quid
praedictorum
elementorum,
&
maximè
ignis
dissoluatur
&
separetur
à
composito
naturae
per
aliquem
ignem
extraneum,
forma
corrumperetur
cum
suis
proprietatibus.
Sic
etiam
fiet,
si
ei
admisceas
terram
naturae
extraneę,
quia
sua
terra
est
ei
proportionalis
aequalitati
aquę,
aëris
&
ignis:
&
aer
commensu¬
ratur
ei
aequalitati
aquę,
ignis
&
terrae:
&
ignis
similiter
ei
proportionatur
aequa¬
litati
aquae,
aeris
&
terrae.
Quare
necessarium
est,
quòd
vnum
non
resoluatur
sine
alio.
Et
hoc
sine
adiunctione
rei
alterius
naturę:
intelligè
ergo
principium
nostrae
resolutionis
factae
suae
merito
compositionis,
&
non
dislocationis
sci¬
licet
elementariae,
sicut
fit
resolutio
sophistica
in
aqua
communi,
seu
vulgari?