118
ARS
INTELLECTIVA
quae
resolutio
ostendit
separationem
sicci
&
humidi,
quae
natura
elegit
per
com¬
parationem,
&
per
consequens
demonstrat
destructionem
formae
per
motum
rerum
elementarium
motarum
&
mouentium,
quae
sunt
in
supradicta
compo¬
sitione
naturali:
quia
motus
rerum
mobilium
existentium
in
composito,
est
cau¬
sa
excitationis
caloris
naturalis
in
rebus
corruptibilibus
&
generalibus
sine
in
flammatione,
vel
sine
consumptione
humidi
radicalis.
Tamen
motor
causarum
mobilium
qui
est
in
compositione
elementaria
secundum
plus
aut
minus
cau¬
satur
immediatè
per
calorem
extrinsecum
proportionatum
aequalitati
motus
omnium
illorum
elementorum,
ne
vnum
resoluatur
sine
alio
ad
conseruandum
suam
speciem,
quae
est
de
omnibus
suis
elementis
in
forma
argenti
viui,
&
talis
ca¬
lor
est
informatiuus
toto
composito.
Sic
intellige
de
fixo
&
non
fixo,
donec
se
inuicem
amplexentur,
quoniam
volatiuum
non
portat
in
ipso
causam
extermi¬
nationis,
per
quàm
possit
diuidi
in
partes
compositas,
imò
totaliter
volat,
aut
totaliter
manet
sine
aliqua
resolutione
elementaria,
sicut
patet
per
suam
formam
quia
si
ignis
separaretur
ab
humido,
forma
corrumperetur,
quę
est
certa
elemen¬
taria
proportio:
ita
quòd
nullum
elementorum
suorum
separaretur
ab
alijs
in
eorum
perfectis
resolutionibus
sub
conseruatione
speciei
in
forma
arg.
viuis
Quare
recolligendo
omnes
causas,
potes
cognoscere
quòd
s
ecundum
quòd
ignis
communis
bene
fuerit
informatus
per
sapientem
intellectorem
ad
exigen¬
tiam
propriae
naturae,
causabitur
fortiter
&
plenitudinariè
suus
motus,
qui
est
excitatio
&
propriè
directio
ignis
in
natura
existentis:
&
secundum
quod
ca¬
lor
naturalis
fuerit
à
dicto
motu
excitatus
per
omnia
sua
elementa
cum
omni¬
bus
suis
motibus,
quae
debes
fixare
in
tuo
intellectu,
quia
subiecta
sunt
hoc
mo¬
do,
quod
gentes
ignorant.
Ergo
quum
motus
sit
causa
caloris
in
causis
naturae
generat
de
illis
&
pullulat
feruorem,
quando
calor
extenditur,
qui
est
de
pro¬
pria
essentia
materiali
naturae,
sicut
dictum
est
supra
ad
causandum
feruorem
quem
causat
per
digestionem
magnam
sine
hoc,
quòd
partes
compositi
natu¬
rae
aliud
mundi
sentiant,
aut
non
sentiant.
Quoniam
si
perditionem
haberent
sentire
in
eorum
mutatione,
forma
compositi
corrumperetur.
Ideò
inspicias
ad
ignem,
quando
eum
facies
ne
sit
nimis
fortis,
&
non
transeas
metas
verborum
motuum
existentium
in
informatione
ignis
nostri
secreti
(scilicet
furni
ferenti)
secretis
quia
motus
nimis
subitaneus
nimis
inimicatur
naturae,
vt
patet
per
rubedinem
visam
ante
suum
terminum,
qui
iam
declaratus
est.
Iste
est
qui
dissoluit
&
resol¬
uit
partes
suas
existentes
de
essentia
purae
naturae,
&
per
vinculum
amoris
dul¬
citer
eas
amplexatur,
&
alias
effugat
sine
cremabilitate,
quia
non
surat
de
gene¬
re
sui
compositi.
Et
per
istas
causas
potes
satis
percipere,
notare
&
intelliget,
quòd
si
ignis
est
nimis
fortis
vel
acutus
motus
spirituum
fortiter
decipietur.
Et
si
fuerit
nimis
fortis
calor
naturalis
non
resolutus
sentiens
ignem
pungentem
nitetur
seruare
partes
sui
compositi
sine
resolutione
nunquam
facienda:
quo¬
niam
viles
partes
cum
puris
in
proprio
mercurio
obuiabit
ignis
naturalis
for¬
titer
defendens,
&
omne
resolutum
in
spiritum
sentiens
ignem
supra
dictum
non
intendit
vnquam
operari
ad
corruptionem
generationis,
imò
fit
cum
corruptio¬
ne
destructionis,
per
quam
actus
&
renouatio
specierum
manet
corruptus
per
subitum
actum
ignis
ardentis
comburentis
causam
fixam,
scilicet
thelon,
qui
prius
demonstratur
sine
resolutione,
eo
quòd
spiritus
recedit,
qui
deberet
dis¬
soluere
eum,
&
defendere
contra
magnum
Draconem
totum
deuorantem.
Ideo
cognoscas
&
directè
scias,
quòd
quum
volatile
non
sit
de
se
fixum,
non
potest
expectare
ignem
intrantem
in
materiam
per
extraneum
motum,
nec
cum
sua
causa
fixa
consequenter
potest
esse
fixum,
quum
habeat
fugere.
Quae
fixatio
in¬
diget
fieri
de
materia
tenui
tàm
ignis
quàm
materiae
essentialiter.
Et
sic
debes
intel¬