RAYMVNDI
LVLLII
119
intelligere
calorem
naturae
venientem
à
motu
veniente
de
calore
commmuni
(vel
contrarij)
vt
videre
potes
per
praesentem
figuram
practicaliter.
Figura
practicalis
operis
naturae.
Initium
Calor
Resolutio
Mistio
Perfectio
Finis
operis
motus
Resolutio
--------------
Calor
Motus
Calor
----------------
subtilis
Indiuidualis
subtilis
subtilis
naturalis
Recapitulatio
artis
intellectualis
cum
diuisione
suorum
membrorum.
Si
cupis
habere
&
consequi
perfectionem,
quae
est
perfectio
operis
&
to¬
tius
istius
artis,
oportet
sapienter
considerare
primò
naturam
&
formam,
per
quas
materia
portata
est
ad
perfectionem:
&
quum
hoc
sit
necessarium
scire
in
causa
petita
&
requisita,
quae
superat
totum
naturae
cursum,
nec
eam
pos¬
sis
habere,
nec
realiter
possidere
in
forma
aut
materia
sine
operatione:
tamen
ipsam
potes
scire
&
satis
bene
intelligere
per
virtutem
spiritus
agiographi
re¬
currendo
fini
naturae,
qui
portauit
suam
materiam
ad
perfectionem
auream,
per
certas
experientias
demonstratiuas
regulatas
à
doctrina
intellectuali
acquisi¬
ta
per
dictam
virtutem.
Quoniam
talis
doctrina
facit
videre
causas
inuisibiles
per
sensibilitatem,
&
hoc
secundum
quòd
magis
aut
minus
est
regulatum,
tam
per
sensum
rationis,
quàm
per
instrumentum
demonstratiuum
cognitę
expe¬
rientiae
super
materiam
naturae,
per
talem
intellectum
sic
acquilitum
poteris
ha¬
bere
totam
scientiam
operationis
naturae
istius
latitudinis:
Quare
per
talem
scien¬
tiam
poteris
in
posteris
multum
bene
te
custodire
&
dirigere,
vel
dirigi
per
in
strumenta
demonstratiua,
quae
habebis
in
mente
tua
in
omni
opere
artis
cum
paruo
adiutorio.
Modus
recurrendi
ad
opus
naturae
est
duplex:
Primus
est,
quòd
tu
habes
considerare
compositionem
auri,
quod
natura
creauit
tam
in
for¬
ma
&
in
materia,
quàm
in
perfectione.
Et
hoc
fiat,
vt
quando
habebis
notitiam
dictae
compositionis
possis
assimilari
naturae,
&
ipsam
sequi
in
quantum
possi¬
bile
est
sine
transgrediendo
latitudinem,
quando
eris
in
nostro
magisterio.
Se¬
cundus
est,
quòd
habeas
perscrutari
compositionem
aliorum
metallorum,
&
causas
eorum
tam
in
forma,
quàm
in
materia
conuenienti,
&
nihilominus
mo¬
uenti
quantum
ad
operationem:
quae
perscrutatio
completur
per
differentiam
contrarietatis
sicut
demonstratur
per
propriam
naturam
eorum
remotam
à
per
fectione
omni
homini
clarè
intuenti.
Iste
modus
datus
est
ad
cognoscendum
euitationem
erroris
in
operibus
artis:
sed
primus
inquantum
est
perfectiuus,
datus
est
ad
bene
intelligendum,
cognoscendum,
sciendum
&
continuandum
opus
philosophale
respectu
perfectionis
naturae,
&
ad
supplendum
&
corri¬
gendum
causas
erratas
per
casum
fortunae.
Vnde
dicimus
post
patres
nostros
quòd
nisi
cognoscas
corpora
omnium
metallorum
cum
natura
principiorum
illorum
tam
occultè
quàm
manifestè,
&
nisi
haec
sciueris,
nunquam
scies
causam
quae
est
superans
in
superatis,
nec
quae
est
diminuens
in
diminutis.
Et
qui
per
istum
modum
non
procedit
inuestigare
causas
naturae,
nunquam
erit
in
suo
pro¬
cessu
verus
philosophus,
imò
potius
constringet
eum
vtilitas
ignorantiae
per
causam
necessariam
ignoratam
per
obfuscationem
&
tenebrositatem
magnae
con
fusionis,
nec
vnquam
poterit
peruenire
ad
perfectionem
transmutationis
prę¬
dictorum
metallorum.
Forma
igitur
artis
intellectiuae
ad
habendum
notitiam
per
veram
doctrinam
desupradictis,
est
perscrutandi
per
directum
instrumen¬
tum
naturam
causarum,
de
quibus
dicta
corpora
immediatè
&
gradualiter
de¬
scendunt
vsque
ad
eorum
principium,
quod
dicitur
prima
materia
composi¬