RAYMVNDI
LVLLII
165
rius
fixus
est
propter
bonam
partium
adhaerentiam,
&
fortitudinem
suae
com¬
mistionis,
quocunque
etiam
modo
partes
ipsius
inspissentur
per
ignem:
vl¬
terius
non
permittit
se
corrumpi,
nec
eleuari
etiam
per
ingressionem
flam¬
mae,
quia
aut
cum
tota
sua
substantia
remanet,
aut
recedit.
Hanc
autem
fixio¬
nem
oportet
fieri,
vt
dictum
est,
per
ignem
temperatum,
quia
calor
tempe¬
ratus
est
humiditatis
inspissatiuus
&
commistionis
perfectiuus.
Ignis
autem
vehemens
est
humiditatis
consumptiuus,
&
fusionis
turbatiuus.
Et
quia
i¬
gnis
non
est
res,
quae
benè
mensurari
possit,
ideo
contingit
in
illo
errare
sae¬
pissime
eum
qui
non
est
exercitatus.
Sextò,
videndum
est
de
mercurij
calcinatione.
Quum
autem
mercu¬
rius
fixus
fuerit,
ponatur,
vt
docet
Geber,
primò
ad
ignem
temperatum,
de¬
inde
ad
fortiorem
&
fortiorem,
&
calcinetur
quovsque
soluatur
in
aqua,
de¬
inde
coaguletur,
&
iterum
calcinetur,
&
hoc
modo
fac
tribus
vicibus,
ante¬
quam
ad
commistionem
lapidis
philosophici
procedatur:
quod
tamen
non
videtur
necessarium,
nisi
fortè
propter
medicinae
maiorem
efficaciam,
&
i¬
gneitatis
intentionem.
Dicit
autem
Vincentius
in
Speculo
doctrinali,
quòd
corpora
calcinare,
nihil
aliud
est
quàm
extrahere
humiditatem
corrumpen¬
tem,
&
intromittere
humiditatem
igneam
rectificantem,
per
quam
est
vita
eorum,
&
essentia
postmodum
stans
in
igne
examinationum.
Humiditas
au¬
tem
quae
à
corporibus
per
calcinationem
extrahitur,
eis
postmodum
cum
mercurio
reddenda
est.
Quanto
enim
magis
res
aliqua
sicca
est
&
calida,
tan¬
tò
magis
bibit
de
frigido
&
humido.
Causa
autem
quare
res
quasdam
calcinamus,
est,
vt
scilicet
melius
soluan¬
tur:
&
propter
hoc
soluuntur,
vt
melius
ab
eis
corpora
inspissationem
susci¬
piant
in
proiectione
medicinae.
Vnde
dicit
Geber:
Calcinatio
est
rei
per
i¬
gnem
puluerizatio,
cum
priuatione
humiditatis
partes
corporum
consoli¬
dantis.
Necesse
est
enim
continuationem
partium
corporis
ab
inuicem
se¬
parari,
vt
ignis
possit
liberius
ad
quancunque
partem
eius
minimam
perue¬
nire.
Causa
calcinationis
spirituum
est,
vt
ipsi
melius
figantnr,
&
soluantur
in
aquam:
quia
partes
calcinatae
magis
subtiliatae
per
ignem,
facilius
cum
aquis
commiscentur,
&
in
aquam
conuertuntur.
Modus
autem
calcinationis
spirituum
est,
vt
eis
ad
fixionem
approximan¬
tibus
administretur
ignis
successiuè,
&
paulatiuè
augendo
ne
fugiant,
quo¬
usque
maximum
ignem
tolerare
queant.
Signum
verò
perfectae
calcinatio¬
nis
est,
quando
res
calcinata
in
aqua
calefacta
soluitur,
&
soluta,
post
euapo¬
rationem
aquae
coagulatur,
&
post
coagulationem
in
igne
funditur;
&
itera¬
tò
coagulatur.
Septimò,
videndum
est
de
lapidis
philosophici
vera
compositione:
Mo¬
rienus
ad
Calid
Regem
sic
dicit:
Omnis
huius
magisterij
perfectio
in
captu¬
ra
corporum
coniunctorum
&
concordantium
constat.
Nam
&
haec
corpo¬
ra
naturali
artificio
substantialiter
adinuicem
coniunguntur,
&
concordant;
&
funduntur,
&
adinuicem
recipiuntur,
calsdum
cum
frigido,
humidum
cum
sicco,
si
tamen
purum
inueniat
purum.
Et
si
aqua
in
terra
non
inueniat
ali¬
quod
admistum,
per
quod
prohibeatur
corpus
ingredi
in
suum
contrarium:
ubi
dicit
glossa,
Vera
coniunctio
est
necessaria,
vt
corpus
nostrum
incom¬
bustibile
permaneat:
quod
non
fit,
nisi
debita
coniunctione
elementorum
quatuor.
Elementa
autem
verò
commista
remanent
incombustibilia:
si
non
vere
coniungantur,
comburuntur,
nec
vnum
defendit
aliud.
Unde
Hermes
in
fine
secreti
sui
provt
eum
allegat
Aristoteles
in
libro
Perfe¬
cti
magisterij,
bene
scripsit,
dicens:
Sicut
enim
hic
mundus
sensibilis,
in
quo