PHILOSOPHORVM.
233
Diomedes,
Quia
hoc
fecerunt
quatenus
insipientes
et
ignorantes
istam
rem
non
cognoscerent.
Item
Morienes,
Inuidi
nomina
multiplicauerunt,
&
posteros
se¬
duxerunt.
Vocant
autem
seipsos
Inuidos,
quia
inuident
ne
alijs
quàm
sibi
ipsis
hęc
scientia
proueniat.
Item
Pithagoras,
Multis
istam
rem
vocauerunt
nomini¬
bus
propter
excellentiam
suae
naturae.
Bonellus
autem
dicit,
Quòd
nomina
mul¬
tiplicant,
quia
in
operatione
huius
rei
omnes
colores,
qui
excogitari
possunt
in
mundo,
apparent:
&
sic
eius
nomina
diuersificauerunt
secundum
diuersos
co¬
lores.
In
opere
omnia
elementa
continentur:
quare
ipsi
rem
nomine
cuiuslibet
rei
elementatę
nuncupauerunt.
Quòd
autem
in
hac
re
sint
elementa
quatuor
Orpholeus
dixit,
Scitote
quòd
in
nostro
magisteriooportet
elementa
pura,
cru¬
da,
syncera,
&
recta
super
ignem
commiscere,
&
cauere
ignis
intensionem
quo¬
vsque
coniungantur
elementa,
&
sint
se
inuicem
complectentia.
Elementa
igi¬
tur
igne
leui
cocta
diliguntur,
lętantur,
&
in
alienas
conuertuntur
naturas:
hęc
Orpholeus.
Ait
etiam
philosophus,
Conuerte
elementa,
&
quod
quęris
inue¬
nies:
Conuertere
autem
elementa,
vt
quidam
alius,
est
facere
humidum
siccum,
&
siccum
humidum,
&
fugiens
fixum.
Ergo
habetis
p.s.
quòd
in
ista
re
vna,
sunt
quatuor
elementa,
quae
visibiliter
videntur
&
naturaliter
extrahuntur:
et
ideo
philosophi
vocant
aquam
istam,
quatuor
corpora
&
quatuor
naturas:
Dicit
enim
Hermes,
Aqua
illa
est
natura
cęlestis,
quae
in
corporalibus
existentia
elementa
sua
regione
separat,
&
iterum
ea
componens,
in
vnum
reddunt.
Dicit
enim
Ni¬
midus,
Fit
hoc
compositum
perfectum
in
omnibus
quatuor
elementis.
Haec
autem
multiplicatio
nominum,
fuit
causa
erroris
illorum
qui
operantur
in
non
de¬
bita
materia,
sicut
in
salibus,
aluminibus,
vrinis,
stercoribus,
sanguine
humano
sulfure
et
argento
viuo
in
natura,
in
marchasitis,
&
in
multis
alijs
rebus:
igno¬
rantes
quòd
in
re
non
potest
inueniri
quod
in
ea
non
est,
vt
dicit
Geber:
nec
intelligentes
quòd
philosophi
similitudinariè
et
metaphoricè
in
dictis
suis
sunt
locuti:
hanc
artem
preciosissimam
&
secretissmam,
penitus
nulli
reuelandam
putantes.
De
hac
aqua
siue
de
hac
re,
multa
&
infinita
dixerunt
philosophi,
quod
esset
prolixum
narrare.
Habetis
ergo
p.s.quae
sint
principia
materialia
huius
rei,
seu
causa
materialis
quae
dicitur
medicina
philosophorum,
quia
argentum
viuum
&
sulfur.
Restat
consequenter
determinandum
de
causa
agente.
Agens
seu
mouens
ipsam
materiam
ad
corruptionem,
est
calor
qui
est
instrumentum
mo¬
uens
ad
putrefactionem,
&
non
est
aliud
agens
in
mundo:
Et
hoc
est
quod
Al¬
phidius
philosophus
dixit,
Scitote
filij
quod
substantia
agens
in
hoc
toto
mun¬
do
est
vnum,
scilicet
calor:
Calore
autem
priuato
nullus
est
motus
aut
actus,
i¬
psius
enim
dispositionis
materiae
radix,
est
calor:
sed
tamen
multi
sunt
gradus
caloris
seu
ignis.
Est
autem
videndum
quis
est
iste
ignis,
&
in
quo
gradu
est.
Certè
iste
ignis,
est
ignis
caloris
fimi
equini:
Vnde
Alphidius
dicit,
Igne
coqui¬
tur
quem
tibi
ostendam:
Est
se
abscondere
in
equino
stercore
humido,
qui
est
sapientum
ignis,
humidus
scilicet
&
obscurus:
qui
ignis
est
calidus
in
primo
gradu
&
humidus
in
secundo.
De
isto
calore
omnes
locuti
sunt
philosophi
sub
verbis
erroris
&
metaphoricis:
Vnde
assimilauerunt
eum
calori
Solis,
&
calori
naturali
hominis
sani.
Dicit
enim
Mesig,
Calore
Solis
res
congelatur:
Vnde
decipiuntur
insipientes
qui
vtuntur
ignibus
diuersis,
non
intelligentes
verba
philosophorum,
scilicet
ignorantes
quòd
generationes
&
procreatio¬
nes
rerum
naturalium
habent
solùm
fieri
per
calorem
temperatissimum
&
ae¬
qualem,
&
non
supra
excedentem.
Modus
Mistionis.
Visis
principijs
naturalibus
huius
rei,
subsequenter
videndum
est
de
modo
mistionis
seu
conceptionis
eorum
adinuicem.
Est
autem
sciendum
quòd
V
3