236
DE
LAPIDE
rantes
materiam
eorum,
quae
quando
est
in
vase
suo
&
sentit
Solem
&
calorem
incontinenti
exhalatur
seu
euaporatur
in
speciem
fumi
subtilissimi
&
ascendit
in
altum
in
capite
vasis:
vocauerunt
talem
ascensionem,
sublimationem.
Viden¬
tes
postea
talem
materiam
quae
ascenderat
descendere
ad
fundum
vasis,
voca¬
uerunt
distillationem
seu
descensionem.
Adhuc
videntes
inspissari
istam
materiam
suam
&
denigrari
&
foetorem
malum
dare,
vocauerunt
putrefactionem.
Vi¬
dentes
colorem
nigrum
seu
fuscum
&
malum
post
longum
tempus
dimitter
&
aliqualem
albedinem
ad
modum
cineris
coloris
venire,
vocauerunt
incine¬
rationem
seu
dealbationem.
Ideo
Morienus
ait,
Totum
magisterium
nihil
a¬
liud
est
nisi
extractio
aquae
ex
terra,
&
aquae
super
terra
dimissio,
donec
putre¬
fiat
ipsa.
Et
haec
terra
cum
aqua
putrescit,
&
cum
mundificata
fuerit
auxilio
cuncta
regentis,
totum
magisterium
perficitur.
Adhuc
videntes
terram
cum
sua
aqua
commisceri,
&
aquam
paulatim
propter
temperatam
decoctionem
diminui
&
terram
crescere,
dixerunt
omnes,
quòd
hoc
erat
ceratio
perfecta:
Vnde
ait
philosophus,
Quòd
terra
cum
aqua
ceratur,
imbibitur,
&
temperata
decoctione
caloris
Solis
desiccatur
&
in
terram
vertitur
tota
materia.
Vnde
idem
ait,
Hęc
est
vis
integra,
si
versa
fuerit
in
terram.
Item
videntes
quòd
tota
materia
veniebat
in
quandam
dissipationem,
&
quòd
modo
reducebat
se
ad
so¬
lidam
substantiam,
&
quia
non
fluebat,
imò
stabat
strictè,
dixerunt
quòd
esset
perfecta
congelatio.
Ait
Plato,
Soluite
lapidem
nostrum
&
postea
congela¬
te
cum
magna
cautela,
sicut
vobis
est
demonstratum
&
habetis
quasi
totum
magisterium.
Idem
alibi:
Accipe
lapidem
nostrum,
&
pone
in
vase
&
assa
igne
leui
donec
confringatur,
&
postea
coque
ad
calorem
solis
donec
con¬
geletur:
&
scitote
quòd
totum
magisterium
nihil
aliud
est,
nisi
facere
rerum
so¬
lutionem,
&
perfectam
&
naturalem
congelationem:
haec
Plato.
Idem,
soluite
&
congelate,
&
sic
scietis
totum
magisterium.
Item,
Videntes
materiam
prae¬
dictam
perfectè
congelatam
&
inspissatam,
ita
quòd
nullo
modo
vlterius
re¬
soluebat
se
in
aquam
nec
in
fumum,
dixerunt,
quòd
verè
erat
fixata,
quia
eandem
congelationem
&
inspissationem
seu
fusionem
propter
maiorem
decoctionem
caloris,
viderunt
venire
ad
perfectam
desiccationem,
&
dealbationem,
&
quòd
ista
albedo
erat
super
omnes
albedines,
dixerunt
quòd
haec
erat
perfecta
calci¬
natio.
Item
videntes
hanc
materiam
ad
suum
colorem
stare,
&
coloribus
infini¬
tis
mutari,
quia
hoc
fieri
non
poterat
nisi
per
materiae
resolutionem,
ideo
hanc
resolutionem,
dixerunt
solutionem:
nam
in
ipsa
resolutione
discontinuantur
elementa,
&
vicissim
agunt
&
patiuntur:
Et
ideo
philosophi
dicta
elementa,
con¬
iuges
vocant.
Quare
turpiter
errant
insipientes,
qui
credunt
medicinam
physi¬
cam
creari
ex
alia
re,
cum
tamen
dicant
philosophi,
Filij
Alchimici
ac
creden¬
tes
suis
cunctis
dissolutionibus,
sublimationibus,
coniunctionibus,
separatio¬
nibus,
congelationibus,
praeparationibus,
contritionibus,
alijsque
insistunt
de¬
ceptionibus.
Et
sileant
prędicantes
aliud
aurum
à
nostro,
aliam
aquam
à
nostra,
quę
etiam
dicitur
acetum
acerrimum,
aliam
dissolutionem
et
congelationem
à
nostra
quae
fit
igne
leui:
aliam
putrefactionem
à
nostra,
aliquid
aliud
volatile
siue
spiritum
alium
aliquem
à
nostro
videlicet
argento
viuo
&
sulfure,
aliquid
aliud
alumen
siue
sal
à
no¬
stro,
quod
in
albedine
compositum,
dicitur
flos
salis
albi,
vel
aliquod
aliud
ouum
à
no¬
stro,
vel
alium
sanguinem
humanum
à
nostro,
vel
aliquid
aliud
a
re
vegetabili
vel
ho¬
mine
vel
bruto
animali
extractum,
fore
in
nostra
operatione
opportunum
vobis
vel
vtile.
In
hoc
enim
fore
decipiuntur
quod
nostri
lapidis
tot
sunt
nomina,
quot
sunt
res.
Audiant
enim
plures
philosophos
dicentes,
quod
non
oritur
ex
homine
ni¬
si
homo,
nec
ex
brutis
animalibus
vel
vegetabilibus
nisi
sibi
similia,
nisi
erroneas
sequentes
aliquas
falsas
applicationes,
per
huiusmodi
talia
quęrant
per
quas
&
ipsi